بُشراكِ أمة مُحمد

---------

الإهداءات


 

اخر عشرة مواضيع :        
العودة   موقع : بشراك يا أمة محمد > بُشراكِ أمة مُحمد انت على موعد مع فتوحات من الله > ما هى الرؤى ؟ وما هو أشهرها فى التاريخ ؟ وما هى أهميتها فى هذا الزمان ؟
التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

ما هى الرؤى ؟ وما هو أشهرها فى التاريخ ؟ وما هى أهميتها فى هذا الزمان ؟ الاسرار العجيبة فى الرؤي منذ خلق الكون وما هى أهميتها فى أحداث أخر الزمان

آخر 10 مشاركات بعض منشورات الفيس بوك           »          رؤي عامة عن مصر بعد الانقلاب           »          رؤي فيها بشارات الرسول صلى الله علية وسلم           »          خزى وعار لنصارى مصر           »          من كنوز الرؤى           »          رؤى أخبرت بأرتفاع الأسعار والغلاء           »          رؤى تفضح شيوخ الفتنه           »          نظره أقتصاديه على مصر والعالم           »          الله يبشرنا بفشل انقلاب على اردوغان           »          يقتله أحد جنوده ........ وأنقلاب على ألانقلاب

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع
#1
قديم
03-09-2013, 05:15 AM

محمود فرج الشنديدى .
محمود فرج الشنديدى . غير متواجد حالياً

خادم الجميع

افتراضي مقدمة هامة عن الرؤيا لا تحرم نفسك من قرائتها




... ما هى الرؤيا ....وما اهميتها :::


عندما ينام الانسان فان روحة تنفصل عن جسدة وتهيم فى عالم البرزخ ولا تخضع لقوانين ونواميس الارض الدونية

فالانسان عبارة عن جزئين روح وهى الاهم + جسد

والجسد لة وظائف فى الحياة ومسخر لها ولذا يخضع لقوانيين معينة وفى اليقظة تكون الروح داخل الجسد تلتزم بكل هذة القوانيين ولكن عند النوم تكون الروح منفصلة عن الجسد الذى يتنفس ولكن لا يشعر الانسان بما حولة

وتهيم الارواح فى عالم البرزخ .........وتخضع لقوانيين ونواميس اخرى تماما ولذا تجد الانسان يسافر لبلد بعيدة تاخذ ايام فى ثوانى وهكذا

ووكلما كانت روح الانسان شفافة وتحب الخير وقريبة من الله يكون لها نصيب فى الرؤيا مع العلم انة ليس كل ما يتم رؤيتة برؤيا فهناك احلام واحاديث نفس واضغاث احلام ..........

ولك ان تعلم ان انسان ممكن يكون عمرة 50 عاما وقد راى الاف الاحلام وينساها ولا يرى فى عمرة كلة الا رؤيا وحيدة او اثنين او ثلاثة او على حسب ما يشاء الله .

اذا هناك انسان ممكن ان يعيش عمرة كلة بلا رؤية واحدة ؟؟ نعم

وهناك من يمن الله علية برؤى عديدة ؟؟ نعم ايضا

والرؤيا اخبار من الغيب بطريقة احيانا واضحة جلية وهذا قليل ووومعظم الاحيان برموز ومعانى تحتاج لمن يعبرها ويفسرها وهو علم وموهبة من الله عز وجل قبل كل شئ..... التفسير موهبة من الله القاها فى قلوب بعض عبادة ومع القراءة فى الاحاديث والقرأن تكون عندهم مقدرة عالية على تعبير الرؤى

- اى ان تعبير الرؤى ليس علم يعلم وليس مجرد معانى لاشياء تحفظ ولكنة فى الاساس رزق وموهبة ربانية يتم صقلها بقراءة القرأن والتفاسير والاحاديث والرؤى القديمة و المفسريين القدماء

ومن اشهر مفسرى ومعبرى الرؤى سيدنا الرسول طبعا وسيدنا يوسف الذى قال بلسانة هذا مما علمنى ربى








آخر مواضيعي

رد مع اقتباس
قديم 03-09-2013, 07:05 AM رقم المشاركة : [2]
محمود فرج الشنديدى .
خادم الجميع


افتراضي





من أشهر أحاديث الرسول عن الرؤيا



1 - كانت عاتِكَةُ بِنْتُ عبدِ المطَّلِبِ عمَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ساكِنَةً مع أَخِيهَا عَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فَرَأَتْ رُؤْيا قُبَيْلَ بدرٍ ففزِعَتْ فأرْسلتْ إلى أخيهَا عَبَّاسٍ من لَيْلَتِهَا حين فزِعَتْ واسْتَيْقَظَتْ من نومِها فقالتْ قد رأيتُ رؤيا وقد خَشِيتَ منها على قومِكَ الهلكةَ قال وما رَأَيْتِ؟ قالتْ لَنْ أُحَدِّثَكَ حتى تُعَاهِدَنِي أنْ لا تَذْكُرَهَا فإِنَّهُمْ إِنْ يسمعوهَا آذَوْنَا فأَسْمَعُونَا ما لا نُحِبُّ فعاهدَهَا عَبَّاسٌ فقالتْ رأيتُ راكِبًا أَقْبَلَ على راحلتِه من أَعْلَى مكةَ يَصِيحُ بِأَعْلَى صَوْتِه يا آلَ غَدْرٍ ويا آلَ فُجْرٍ اخْرُجُوا من لَيْلَتَيْنِ أو ثلاثٍ ثمَّ دخل المسجدَ على راحِلَتِهِ فصرخ في المسجدِ ثلاثَ صرخاتٍ ومَالَ عليْه من الرجالِ والنساءِ والصبيانِ وفَزِعَ الناسُ لهُ أصْلِ الجَبَلِ ارْفَضَّتْ فلا أعلمُ بِمَكَّةَ بَيْتًا ولا دارًا إلَّا قَدْ دَخلهَا فِرْقَةٌ من تِلْكَ الصَّخْرَةِ فَلَقَدْ خَشِيتُ على قَوْمِكَ أنْ يَنْزِلَ بهم شَرٌّ فَفَزِعَ منها عَبَّاسٌ وخَرَجَ من عِنْدِهَا فَلَقِيَ من لَيْلَتِهِ الوَلِيدَ بنَ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ وكَانَ خَلِيلًا لِلْعَبَّاسِ فقصَّ عليْه رُؤْيا عاتكَةَ وأمره أنْ لا يَذكرَهَا لِأحَدٍ فذكرَها الوليدُ لِأبِيه وذكرها عُتْبَةُ لِأَخِيهِ شَيْبَةَ وارْتَفَعَ حدِيثُهَا حتى بلغ أبا جَهْلِ بنَ هِشَامٍ واسْتَفَاضَتْ فَلمَّا أَصْبَحُوا غَدَا العَبَّاسُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حتى أَصْبَحَ فَوَجْدَ أَبا جَهْلٍ وعتبةَ بنَ ربيعةَ وشيبةَ بنَ رَبِيعَةَ وأُمَيَّةَ بنَ خلفٍ وزَمْعَةَ بنَ الأَسْوَدِ وأَبا البَخْتَرِيِّ في نفرٍ يَتَحَدَّثُونَ فَلمَّا نَظَرُوا إلى عَبَّاسٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ نَادَاهُ أَبُو جَهْلِ بنُ هِشَامٍ يا أَبا الفَضْلِ إِذَا قَضَيْتَ طَوَافَكَ فَائْتِنَا فَلمَّا قَضَى طَوَافَهُ أَتَى فَجَلَسَ فقال أَبُو جَهْلٍ يا أَبا الفَضْلِ ما رُؤْيا رَأَتْهَا عَاتِكَةُ؟ قال ما رَأَتْ من شَيْءٍ قال بَلَى أَمَا رَضِيتُمْ يا بَنِي هَاشِمٍ بِكَذِبِ الرِّجَالِ حتى جِئْتُمُونَا بِكَذِبِ النِّسَاءِ إِنَّا كُنَّا وأَنْتُمْ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ فَاسْتَبَقْنَا المَجْدَ مُنْذُ حِينٍ فَلمَّا حاذَتِ الرَّكْبُ قُلْتُمْ مِنَّا نَبِيٌّ فَمَا بَقِيَ إِلَّا أنْ تَقُولُوا مِنَّا نَبِيَّةٌ ولَا أَعْلَمُ أَهْلَ بَيْتٍ أَكْذَبَ رَجُلًا ولَا أَكْذَبَ امْرَأَةً مِنْكُمْ فَآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الأَذَى وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ زَعَمَتْ عَاتِكَةُ أَنَّ الرَّاكِبَ قال اخْرُجُوا في لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ فَلَوْ قَدْ مَضَتْ هذه الثَّلَاثُ تَبَيَّنَ لِقُرَيْشٍ كَذِبُكُمْ وكَتَبْنَا سِجِلًّا ثمَّ عَلَّقْنَاهُ بِالْكَعْبَةِ إِنَّكُمْ أَكْذَبُ بَيْتٍ في العَرَبِ رَجُلًا وامْرَأَةً أَمَا رَضِيتُمْ يا بَنِي قُصَيٍّ أَنَّكُمْ ذَهَبْتُمْ بِالْحِجَابَةِ والنَّدْوَةِ والسِّقَايَةِ واللِّوَاءِ حتى جِئْتُمُونَا زَعَمْتُمْ بِنَبِيٍّ مِنْكُمْ فَآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الأَذَى وقَالَ لَهُ العَبَّاسُ مَهْلًا يا مُصَفِّرَ اسْتِهِ هل أَنْتَ مُنْتَهٍ فَإِنَّ الكَذِبَ فِيكَ وفِي أَهْلِ بَيْتِكَ فقال لَهُ مَنْ حَضَرَهُ يا أَبا الفَضْلِ ما كُنْتَ بِجَاهِلٍ ولَا خَرِفٍ ونَالَ عَبَّاسٌ من عَاتِكَةَ أَذًى شَدِيدًا فِيمَا أَفْشَى من حَدِيثِهَا فَلمَّا كَانَ مَسَاءُ لَيْلَةِ الثَّالِثَةِ من اللَّيالِي الَّتِي رَأَتْ فِيهَا عَاتِكَةُ الرُّؤْيا جَاءَهُمُ الرَّكْبُ الذي بَعَثَ أَبُو سُفْيانَ ضَمْضَمَ بنَ عَمْرٍو الغِفَارِيَّ فقال يا آلَ غَدْرٍ انْفِرُوا فَقَدْ خرج مُحَمَّدٌ وأَصْحابُهُ لِيَعْرِضُوا لِأَبِي سُفْيانَ فَأَحْرِزُوا عِيَرَكُمْ فَفَزِعَتْ قُرَيْشٌ أَشَدَّ الفَزَعِ وأَشْفَقُوا من قِبَلِ رُؤْيا عَاتِكَةَ ونَفَرُوا على كُلِّ صَعْبٍ وذَلُولٍ
الراوي: عروة بن الزبير بن العوام المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/73
خلاصة حكم المحدث: مرسل وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن
::::::::::::::::::

2 - في آخرِ الزَّمانِ لا تَكادُ رؤيا المؤمنِ تَكذِبُ وأصدقُهم رؤيا أصدقُهم حديثًا، والرُّؤيا ثلاثٌ، الحسَنةُ بشرى منَ اللَّهِ، والرُّؤيا يحدِّثُ الرَّجلُ بِها نفسَه، والرُّؤيا تحزينٌ منَ الشَّيطانِ، فإذا رأى أحدُكم رؤيا يَكرَهُها فلا يحدِّثْ بِها أحدًا وليقُمْ فليصلِّ قالَ أبو هريرةَ: يعجِبُني القيدُ وأَكرَهُ الغَلَّ القيدُ: ثباتٌ في الدِّينِ قال: وقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: رُؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا منَ النُّبوَّةِ
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2291
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا ، وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي الى النار ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، وإذا لها قرنان ، وإذا فيها أناس قد عرفتهم ، فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار ، قال : فلقينا ملك آخر ، قال لي : لم ترع . فقصصتها على حفصة ، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : نعم الرجل عبد الله ، لو كان يصلي من الليل . فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1121
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

4 - كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً اقبلَ علينا بوجهِه ، فقال : مَنْ رأى منكم الليلةَ رؤيا ؟ قال : فإِنْ رأى أحدٌ قصَّهَا. فيقولُ : ما شاءَ اللهُ . فسألَنا يومًا فقال : هل رأى أحدُ منكم رؤيا ؟ قلْنَا : لا . قال : لكني رأيتُ الليلةَ رجلين أَتَيَاني فأخذَا بيدي ، فأَخْرَجَانِي إلى الأرضِ المُقَدَّسّةِ ، فإذا رجلٌ جالسٌ ، ورجلٌ قائمٌ بيدِه كَلُّوبٍ من حديدٍ. قال بعضُ أصحابِنَا عن موسى : إنه يَدْخُلُ ذلك الكَلُّوبُ في شِدْقِه حتى يَبْلُغَ قَفَاه ، ثم يَفْعَلُ بشِدْقِه الآخرِ مثلَ ذلك ، ويَلْتَئِمُ شِدْقُه هذا ، فيَعُودُ فَيَصْنَعُ مثلَه . قلتُ : ما هذا ؟ قالا : انطلقْ. فانطلقْنَا حتى أتيْنَا على رجلٍ مُضْطَجِعٍ على قفاه ، ورجلٍ قائمٍ على رأسِه بفِهْرٍ ، أو صخرةٍ ، فيَشْدَخُ بها رأسَه ، فإذا ضربَه تَدَهْدَهَ الحَجَرُ ، فانطلقَ إليه ليَأْخُذَه ، فلا يَرْجِعُ إلى هذا ، حتى يَلْتَئِمَ رأسُه ، وعادَ رأسُه كما هو ؛ فعاد إليه فضربَه ، قلت : مَنْ هذا ؟ قالا : انطلقْ . فانطلقْنَا إلى ثَقْبٍ مثلَ التَّنُّورِ أعلاه ضيقٌ وأسفلُه واسعٌ يَتَوَقَّدُ تحتَه نارًا ، فإذا اقتربَ ارتفعُوا حتى كادُوا أَنْ يَخْرُجُوا ، فإذا خَمَدَتْ رجَعُوا فيها ، وفيها رجالٌ ونساءٌ عُرَاةٌ ، فقلتُ : مَنْ هذا ؟ قالا : انطلقْ . فانطلقنا حتى أَتَيْنَا على نَهَرٍ من دَمٍّ فيه رجلٌ قائمٌ ، وعلى وسَطِ النَّهَرِ - قال يزيدُ ووهْبُ ابْنُ جَرِيرٍ ، عن جَرِيرِ بْنِ حازمٍ - وعلى شَطِّ النَّهَرِ رجلٌ بينَ يديه حجارةٌ ، فأقبلَ الرجلُ الذي في النَّهَرِ ، فإذا أرادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرجلُ بحجرٍ في فِيهِ ؛ فردَّهُ حيثُ كان ؛ فجعل كلَّمَا جاءَ ليَخْرُجَ رمى في فِيهِ بحجرٍ ؛ فيَرْجِعُ كما كان ، فقلتُ : مَنْ هذا ؟ قالا : انطلق . فانطلقْنَا حتى انتهيَا إلى رَوْضَةٍ خضراءَ فيها شجرةٌ عظيمةٌ ، وفي أصلِها شيخٌ وصِبْيَانٌ ، وإذا رجلٌ قريبٌ مِنَ الشجرةِ بينَ يديه نارٌ يُوقِدُها ، فصعدَا بي في الشَّجَرَةِ ، وأَدْخَلانِي دارً لم أرَ قَطُّ أحسنَ منها ، فيها رجالٌ شيوخٌ ، وشبابٌ ونساءٌ وصِبْيَانٌ ، ثم أخرجَانِي منها فصعدَا بي الشجرةَ ، فأَدْخَلانِي دارً هي أحسنُ وأفضلُ ، فيها شيوخٌ وشبابٌ ، قلتُ : طَوَّفْتُمَانِي الليلةَ ؛ فأَخْبِرَانِي عما رأيتُ . قالا : نعم ، أمَّا الذي رايتَه يَشُقُّ شِدْقَه، فكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بالكِذْبَةِ ، فتُحْمَلُ عنه حتى تَبْلُغَ الآَفَاقَ، فيُصْنَعُ به إلى يومِ القيامةِ ، والذي رأيتَه يَشْدَخُ رأسَه ، فرجلٌ علَّمَه اللهُ القرآنَ، فنامَ عنه بالليلِ ، ولم يَعْمَلْ فيه بالنهارِ ، يُفْعَلُ به إلى يومِ القيامةِ ، والذي رأيتَه في الثَّقْبِ فهم الزُّنَاةُ ، والذي رأيتَه في النَّهَرِ آَكِلُوا الرَّبَا ، والشيخُ في أصلِ الشَّجَرَةِ إبراهيمُ- عليه السلام- ، والصِّبْيَانُ حولَه فأولادُ النَّاسِ ، والذي يُوقِدُ النَّارَ مالكٌ خازنُ النَّارِ ، والدَّارُ الأولى التي دخلْتَ دارُ عامةِ المؤمنين ، وأمَّا هذه الدارُ فدارُ الشُّهداءِ ، وأنا جبريلُ ، وهذا مِكَيائِيلُ ، فارفعْ رأسَك ، فرفعتُ رأسِي ، فإذا فوقِي مثلَ السَّحَابِ ، قالا : ذاكَ منزلُك . قلتُ : دعانِي أدخلْ منزلي . قالا : إنه بَقِيَ لك عُمُرٌ لم تَسْتَكْمِلْه ، فلو اسْتَكْمَلْتَ أتيتَ منزلَك .
الراوي: سمرة بن جندب المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1386
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

5 - كان الرجلُ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذا رأى رؤيا ، قصَّها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فتمنيتُ أن أرى رؤيا أقصُّها على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال وكنتُ غلامًا شابًّا عزَبًا . وكنتُ أنامُ في المسجدِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فرأيتُ في النومِ كأنَّ ملكيْنِ أخذاني فذهبا بي إلى النارِ . فإذا هي مطويَّةٌ كطيِّ البئرِ . وإذا لها قرنانِ كقرنيِ البئرِ . وإذا فيها ناسٌ قد عرفتهم . فجعلتُ أقولُ : أعوذُ باللهِ من النارِ . أعوذُ باللهِ من النارِ . أعوذُ باللهِ من النارِ . قال فلقِيَهما ملكٌ فقال لي : لم تُرَعْ . فقصصتُها على حفصةَ . فقصَّتْها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " نِعْمَ الرجلُ عبدُاللهِ ! لو كان يصلي من الليلِ " . قال سالمٌ : فكان عبدُاللهِ ، بعد ذلك ، لا ينامُ من الليلِ إلا قليلًا . وفي روايةٍ : عن ابنِ عمرَ . قال : كنتُ أبيتُ في المسجدِ . ولم يكن لي أهلٌ . فرأيتُ في المنامِ كأنما انطلقَ بي إلى بئرٍ .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2479
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 - إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ، والرؤيا ثلاث : فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، والرؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه ، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس . قال : وأحب القيد وأكره الغل ، والقيد ثبًات في الدين
الراوي: أبو هريرة المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5019
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

7 - أُسريَ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى بيتِ المقدِسِ وجاء من ليلتِه يُحدِّثهم بمسيرِهِ وبعلامةِ بيتِ المَقدسِ وبِعيرِهِم فقال أُناسٌ نحن نُصَدِّقُ محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يقولُ فارتدُّوا كفَّارًا وضرب اللهُ أعناقهم مع أبي جهلٍ قال وقال أبو جهلٍ يُخوِّفُنا محمدٌ بشجرِ الزَّقُّومِ هاتوا زُبدًا وتَمرًا تزَقَّموا قال ورأى الدَّجالَ في صورتِه رُؤْيا عَينٍ ليس رُؤيا مَنامٍ وعيسى وموسى وإبراهيمَ صلَّى الله عليهم فسُئِلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الدَّجَّالِ فقال رأيتُه فَيلَمَانِيًّا أَقْمَرُ هِجَانًا إحدى عينَيهِ قائمةً كأنها كوكبٌ دُرِّيٌّ كأن شعرَ رأسِه أغصانُ شجرةٍ ورأيتُ عيسى عليه السلامُ شابًّا أبيضَ جعدَ الرأسِ حديدَ البصرِ مُبَطَّنَ الخَلْقِ ورأيتُ موسى أسحمَ آدمَ كثيرَ الشَّعرِ شديدَ الخَلقِ ورأيتُ إبراهيمَ عليهما السلامُ فلا أنظرُ إلى إرْبٍ من آرابهِ إلا نظرتُ إليه مِنِّي كأنه صاحبُكم قال وقال جبريلُ عليه السلامُ سلِّمْ على أبيكَ فسلَّمتُ عليهِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر: مسند ابن عباس - الصفحة أو الرقم: 1/408
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

8 - عن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، سمعَه يحدِّثُ عن كعبٍ، أنه سَمِعَ رجلاً يحدِّثُ أنه رأى في المنامِ أن الناسَ جُمِعوا للحسابِ، ثم دُعيَ الأنبياءُ مع كلِّ نبيٍّ أمتَه، وأنه رأى لكلِّ نبيٍّ نورين يمشي بينهما، ولمن اتبَعه من أمتِه نورًا واحدًا يمشي به، حتى دُعيَ محمدٌ صلى الله عليه وسلم فإذا شعرُ رأسِه ووجهه نورٌ كلُّه, يراه كلُّ من نظر إليه، وإذا لمن اتبَعه من أمتِه نوران كنورِ الأنبياءِ، فقال: كعبٌ وهو لا يشعرُ أنها رؤيا: من حدَّثك بهذا الحديثِ وما أعلمك به؟ فأخبرَه أنها رؤيا، فناشدَه كعبٌ باللهِ الذي لا إلَه إلا هو: لقد رأيتُ ما تقولُ منامًا ؟ فقال: نعم واللهِ لقد رأيتُ ذلك، فقال كعبٌ: والذي نفسي بيدِه، أو قال والذي بعث محمدًا بالحقِّ، إن هذه لصفةِ أحمدَ وأمتَه وصفةَ الأنبياءِ في كتابِ اللهِ لكان ما قرأتَه من التوراةِ.
الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر المحدث:ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 20/259
خلاصة حكم المحدث: لا أعرفه من وجه صحيح







محمود فرج الشنديدى . غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:36 PM رقم المشاركة : [3]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي



تاثير الرؤيا فى التاريخ

- لا يخفى على الكثير قول الرسول العظيم صلى الله علية وسلم ان الرؤى جزء من 46 من النبوة .........والنبوة رفعت من الارض ولم يتبقى سوى هذا الجزء

- هلا سالت نفسك يوما ما هى العلاقة بين الارض والسماء الان ؟؟ هل عندنا انبياء او رسل ؟؟

بالطبع لا ..........نحن نؤمن بكتاب الله عز وجل وبالرسول دون ان نراهم وهذا فضل ونعمة من الله

وتظل هناك رحمة من الله بشيئين وهم الدعاء + الرؤيا علاقة بين الارض والسماء

و..والرؤيا يراها الانسان او ترى لة

. .... يتبع



محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:37 PM رقم المشاركة : [4]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي




قوانيين عالم الرؤى

يخضع عالم الرؤيا لقوانيين تكون بين قوانيين الحياه و قوانيين الموت الفعلى النهائى لأنه موته صغرى بنص القرأن لذلك تكون له قوانيين ونواميس خاصه وأشارات يلفت بها الله نظرنا للغيب برموز ............

لذلك فأن الرؤى تخضع لمزيج من قوانيين الحياة الدنيا والموت معا ومن دليل خاصية قوانيين عالم الرؤى أنك تخترق الزمن وترى شئ فى الماضى أو المستقبل ........وتكلم الميت وتسافر لأى بلد فى جزء من الثانيه وتطير وأمور اخرى عديده وكلها أمور تخالف قواعد قوانيين الحياة الدنيا وكل هذا يتم فى الرؤيا لأن الروح تكون معلقه وممسوكه بيد الله ولا تخضع لقوانيين اليقظه والحياه لذلك الخطأ الفادح الشنيع الذى يقع فيه الغالبيه الساحقه أنها تصر أن تفسر الرؤى بقوانيين عالم اليقظه .......

ولنا عبره ودرس فى أشهر رؤى التاريخ التى ذكرها القرأن 7 بقرات عجاف يأكلن 7 بقرات ثمان فهل حدث هذا فعلا ؟؟؟؟

فهل البقر يأكل البقر؟؟ وأذا تم هذا فكيف للبقر العجاف الضعيف الهزيل أن يتغلب على البقر الثمان القوى ويأكله !!!

ولذلك عجز الناس عن تفسيرها وقتها الا سيدنا يوسف الذى اجتباه ربه وعلمه .... وفسر ألامر انها اشارات وعبر وأمثله يضربها الله ترمز الى أن الدوله سوف تمر ب 7 سنوات عجاف بها قحط وجفاف وسوف تنقذ من هذا و تعيش على خير 7 سنوات بهم حصاد وخير ويتم تخزين الباقى لوقت الشده وهو ما تم فعلا وتحقق وهلكت امم أخرى وقتها على نهر النيل بسبب الجفاف وتم انقاذ شعب مصر بسبب هذه الرؤيا وحسن تفسيرها .........

فأفهم المغزى والمعنى حتى لا تفسر خطأ وتصاب بأحباط وتتشكك فى الرؤى ..................وأعلم أن تفسيرها هو رزق من الله يلقى فى قلوب بعض الناس وليس علم يعلم ودليلنا فى ذلك القرأن الكريم وقول سيدنا يوسف (( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ))









انواع الرؤيا

بعد ان عرفنا الفرق بين الرؤيا والاحلام وحديث النفس ........نقول الان الرؤيا من حيث المقصود بها نوعين

رؤية خاصة :: وهى خاصة بشخص الرائى لامر ما فى حياتة هو

رؤيا عامة : وهى رؤيا تخص عامة الناس فى بلد ما او الامة العربية او الاسلامية والعالم اجمع

والرؤيا العامة اهميتها عظيمة جدا جدا وخاصة عندما تتواطئ .......والتواطئ مقصود بة ان تكون تصب فى نفس المعنى وتخبر عن شئ ما

ومن فضل ونعم وكرم الله ورزقة لا تجد رؤى متضادة فى امر واحد ...اللهم حارت العقول فى فهم رحمتك وكريم عطاياك يا منان يا حنان يا ذا الجلال والكرام كم انت حليم بنا ...

ويكون صب اهتمامنا على الرؤى العامة وخاصة الان الان لان كل العلامات والاشارات تقول اننا دخلنا على اولى اعتاب الملاحم ومن الرحمة لنا ان الرسول الكريم اخبرنا بانة فى هذا الوقت ستكثر الرؤى وتتواطئ ......فعلا ما هو الا وحى يوحى فداك اابى وامى يارسول الله وانت لم تتركنا حتى وانت غائب بجسدك عنا
يتبع




محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:39 PM رقم المشاركة : [5]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

قصص اشهر الرؤى فى التاريخ

1 - عيد الاضحى

-نفحة ربانية من الله عز وجل يذكرنا كل عام من اول المحى والى الممات ان نحتفل بعيد الاضحى وهو اسمة العيد الكبير كل عام لمدة 4 ايام ................ وهناك للاسف من يضحى ويذبح ولم يفهم المعنى وبداية القصة ....رؤيا لسيدنا ابراهيم وهو يذبح سيدنا اسماعيل ابنة وتكررت

وكأن الله يقول لنا ويخبرنا عن شأن الرؤى والا ننسى هذا حتى نموت

مليار مسلم الان يحتفلون كل عام بعيد فى الاساس بدء برؤية

والعجيب العجاب ان تجد شخص يقول لك انا مسلم وكل عام يضحى ويذبح ثم تجدة يستنكر الرؤى !!!!!!! لانة ببساطة يمارس الاسلام مثل الكثيريين يؤدون الفرائض فقط بلا ايمان عميق وتدبر للامور

فانظر اخى وتمعن فى حكمة الله ان يكون عيدنا كل عام اساسة رؤيا


يتبع



محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:42 PM رقم المشاركة : [6]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

قصص اشهر الرؤى فى التاريخ

2 قصة سيدنا يوسف من اجمل القصص ولما لا وقد قال الله عنها نحن نقص عليك احسن القصص

قصة كلها معانى ودروس عظام فى الابتلاء والصبر والحسد والمكر الخ الخ

وقصة النبى ابن النبى ابن النبى ابن النبى وهو يوسف يعقوب اسحاق ابراهيم

قصة كلها بدءت برؤيا سيدنا يوسف الشمس والقمر و11 كوكب يسجدون لة .فلما سمعها ابوة سيدنا يعقوب لم يقول لة ما هذا ويسخر منة ويقول هل القمر يسجد ؟؟؟؟

للاسف هناك ناس طغت عليهم المادة فى كل شئ ولا يفهمون الرموز والعبر داخل الرؤيا ويريدون ان يقيسوا قوانيين عالم الرؤيا بعالم الحياة اليومى فاى عمى هم فية !!!!!!!

-- لقد قال النبى العظيم يعقوب لا تقصص رؤياك على اخواتك لقد فهم الرجل المعنى والعبر والرموز ...........ان 11 اخ ليوسف وابوة وامة سوف يسجدون لة وهو امر كان فى القديم تعبيرا عن المكانة والعلو فى المنزلة ......................

- ويرينا الله موقف اخر ودرس عظيم عن الرؤى عندما طلب اثنين من المساجيين من سيدنا يوسف ان يفسر لهم الرؤيا وقال احدهم رايت انى احمل خبزا على راسى وتاكل منة الطير فقال لة سوف تصلب وتاكل الطير من راسك وتحقق الامر ..................انظر للرموز والعبر لتعرف ان الرؤيا ليست كما ترى واعلم ان هناك من علمة الله فى القديم من الزمان وهناك من يرزقة الله ويعلمة ايضا الان تأؤييل الرؤى فقف عندك ولا تجادل فيما ليس لك فية من علم وتعلم ...

يتبع


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:47 PM رقم المشاركة : [7]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

قصص اشهر الرؤى فى التاريخ

3 انقاذ حضارة عظيمة وامة عظيمة من الهلاك بسبب رؤيا

مصر هبة النيل واقدم الحضارات والامم والفراعنة

وتم انقاذها من الهلاك برؤيا لفرعون الحاكم وطلب تفسيرها من قومة مما يدلك ويخبرك ان الرؤيا كانت شأن عظيم فى الامم القديمة

فرعون راى 7 بقرات سمان ياكلهن 7 عجاف و7 سنابل خضراء و7 سنابل جافة يابسة

وهذا رد على من يتفلسف ويقول الرؤى للانبياء فقط فها هو الله فى نفس قصة سيدنا يوسف يحكى لنا قصتين لاناس غير مؤمنة رؤيا الرجل الذى صلب من قبل وايضا قصة رؤيا فرعون

تخيل الان انك تتكلم مع بمنطق هذا الزمان وتقول لاحد 7 بقرات كبيرة صحيحة ياكلها 7 بقرات ضعيفة مريضة هزيلة !!! سيقول لك هاها هو البقر بياكل البقر ؟؟؟ وكمان بقر مريض ياكل بقر سليم قوى ؟؟ انت معمول لك غسيل مخ !!!

- يا سادة لا تجادلوا مع هؤلاء لانة ران على قلوبهم ويحسبون كل شئ فى الحياة بمنطق الماة فقط ..ولا يفهمون ان للرؤى معانى وعبر ورموز

وفسر سيدنا يوسف هذة الرؤيا ب 7 سنوات بها فيضان وزرع وخير يجب ان يحصد فيها الناس ويخزنون لان هناك 7 سنوات جافة بها موت وخراب وويتم الاكل والعيش مما تم تخزينة

- تخيل انك كنت تعيش هذا الزمان ولا توجد شركات ولا صناعات وكل معيشة الانسان هى من الارض والنيل .........ولولم يتم تفسير الرؤيا لهلكت حضارة عظيمة اسمها الحضارة المصرية

- وهذا درس ربانى فى قصة جميلة ان الرؤى ليست كما ترى ودرس ان الرؤى منها منذرات ومحذرات يرسلها االله رحمة او بشارة وتطمينا للقلوب لامور ستحدث وتبدل الواقع اى كان ...

- هل سالت نفسك مرة واحدة فى العمر... كام انسان وكام دولة اخرى اختفت وماتت خلال ال 7 سنوات العجاف التى ضربت مصر زمان ونجاها الله ب رؤية ........وحد الله وتأمل عظائم الرؤى


يتبع




محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:55 PM رقم المشاركة : [8]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

قصص اشهر الرؤى فى التاريخ

4 قصة سيدنا موسى كليم الله


وهو ليس نبى بل رسول من اولى العزم ولك ان تعلم ان ثلث القران تقريبا ورد فية ذكر سيدنا موسى اما بطريقة مباشرة او بطريقة غير مباشرة ب الكلام عن بنى اسرائيل .......فهو كليم الله

هلم تعلم ان قصة حياة هذا الرسول العظيم وامة اليهود من بعدة الان الان بدءت برؤيا !!!!

نعم رؤيا ............ومن رأها ؟؟ فرعون راى ان حجارة تتدحرج من بيوت اليهود وتاتى الى الى بيتة وتهدمة ...........

وكما قلت لكم الرؤيا لها شأن عظيم منذا قديم الازل تعلمها الانسان ممن سبقة من الاباء والاجداد والانبياء

ففسر من عندة علم الرؤيا هذة الرؤيا لفرعون بأنة يولد غلام فى بنى اسرائيل ويقضى على ملكة ....

ارايت عظمة التفسير ما علاقة حجارةفى الرؤيا بان تكون غلام فى الواقع ؟؟؟؟ ان علم الرؤيا يا سيدى درس لكل افاك اثيم يقيس عالم الرؤيا ورموزها الروحانية بعالم الحياة

- ها هى الدروس تتوالى فهذا فرعون اخر وليس مؤمن يرى رؤية وتفسر لة ويصدقها ويعمل بها

ولتعرف درجة عظيم الرؤية وقوتها فان فرعون قام بقتل ابناء اليهود الذين تتم ولادتهم فورا حتى يمنع الرؤيا من ان تتحقق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل فتحت فمك وتعجبت و تتخيل كام الف روح تم قتلها دلالة على ان الامر خطير خطير

فمن علم وافهم فرعون انها رؤيا وسوف تتحق ؟؟؟ الذى افهمة ذلك انة كانت هناك الاف الاف الرؤيات قبل ذلك لمن سبقة تتحق وكانوا يؤمنون بذلك جدا ...

ويخبر الله ام موسى ان تضع ابنة فى البحر وتعلمون باقى القصة التى تحققت قولا وصدقا ومات فرعون فى النهاية

فقف وتأمل وتعجب الحجارة فى الرؤيا كانت ترمز لسيدنا موسى فمن هو الذى يستطيع منا ان يقول ويفسر ذلك ؟؟؟؟؟ انة علم وموهبة ربانية يا احبائى وابشركم هناك كل زمان وعصر رزق ورحمة الله لا ينقطعوا بانة يلقى هذا العلم والموهبة فى التفسير فى قلوب بعض البشر ..............ونحن الان بفضل الله فى هذا الزمان عندنا عشرات مما اعطاهم الله هذا العلم مثل ما سبقهم .............ويوجد الان الا خ علامة فارقة والاخ ابن مسعود والشيخ عبد الرحمن الخ الخ ................

احمدوا الله واشكروة اننا عندنا من يفسر لنا الرؤيا ........ولا يخاف الله

لا تتتعجب من كلمة لا يخاف الله لان فى هذا الزمان تحديدا هناك البعض يخاف من تفسير بعض الرؤى التى تتحدث علانية عن سقوط ممالك ودول وووورؤساء وملوك

يتبع


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:59 PM رقم المشاركة : [9]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

الرؤيا جعلها الله للاستبشار والاستئناس

وتنبة الغافل وتكون درسا للعاصى عندما يراها تتحقق


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 02:59 PM رقم المشاركة : [10]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

احبائى اشهر القصص عن الرؤيا لا تنقطع فى التاريخ وهناك الاف الاف القصص الاخرى ولكن اخترت عينة شهيرة فقط ولو هناك فى العمر بقية فسوف نفرد لها مساحة من الكلام


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 06:54 PM رقم المشاركة : [11]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي




كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا انفَتَل من صلاة الغداة يقول لأصحابه: ((هل رأى أحدٌ منكم الليلةَ رؤيا)) يسألهم عن ذلك؛ ليستبشرَ بما وَقَع من ذلك مما فيه ظهور الدِّين وإعزازه.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ البَارِحَةَ رُؤْيَا؟». متفق عليه

فهي من الدين وهي بشري او نذارة يا اخي كان يحرص الرسول كل صباح عن السؤال عنها ولا يمل ولا يقول هل اصبح ديننا دين الرؤي والمنامات ....بل قالت عائشة - رضي الله عنها - قالت: "أوَّل ما بُدِئ به رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الرؤيا الصادقة".





محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 10-09-2013, 07:21 PM رقم المشاركة : [12]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

سؤال صاعق

اى احد يجادلك فى الرؤى فسالة تسمع الاذان كل يوم 5 مرات فى الصلوت فمن فكيف عر فنا صيغة الاذان اول مرة ؟؟؟؟

فأن اجابك فقد اقام الحجة على نفسة

وان لم يجيبك فقول لة لقد نزلت وتم سمعها فى رؤى لعدة اشخاص وكانت بنفس الكلمات فسبحان الله الذى اعطانا اشارة وعبرة مدى حياتنا كلها اننا نسمع 5 مرات فى اليوم كلمات نزلت من السماء فى رؤى


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 14-09-2013, 01:08 AM رقم المشاركة : [13]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي


اسئلة واجوبة حول الرؤى مع ابن مسعود




ردّ بعض الشبهات و الاشكالات عن فضل الرؤى، و دورها.

اخواني سأحاول الاجابة عن بعض الاسئلة التي كثيرا ما تطرح بخصوص الرؤى، في محاولة للتقليل من شأنها أو نكران فضلها. و سيكون ذلك في شكل أسئلة و أجوبة باذن الله.


*س: ما هي الرؤيا ؟ و كيف نعلم أنها رؤيا و ليست اضغاث أحلام ؟

ج: الرؤيا هي مشهد يراه الانسان في منامه، و يكون واضحا في تفاصيله و سياقه و رموزه، يرسخ بذاكرة الرائي بعد اليقظة و ربما يتذكره لسنوات، عكس أضغاث الأحلام من أحاديث النفس فهي تكون مضطربة مشوشة و غالبا لا يتذكرها الرائي بتفاصيلها بعد اليقظة، و يكون انعكاسا لما يكثر من الانشغال به في يقظته، فيراه في منامه.
و الرؤيا من الله تعالى، أي أنها رسالة منه للرائي خاصة أو لجماعة الناس عامة، و هي بالنسبة الى الأنبياء وحي . و بالنسبة الى سائر الناس تصدق رؤاهم حسب تحريهم الصدق في الدنيا، فأكثرهم صدقا و صلاحا في الدنيا أكثرهم صدقا في رؤاه. و لكن يمكن لغير المسلم أن يرى رؤى لأنها من الله كما ذكرنا، و الله يطلع من يشاء على ما يشاء، ورد في الحديث عن أبي هريرة : (( في آخرِ الزَّمانِ لا تَكادُ رؤيا المؤمنِ تَكذِبُ وأصدقُهم رؤيا أصدقُهم حديثًا، والرُّؤيا ثلاثٌ، الحسَنةُ بشرى منَ اللَّهِ، والرُّؤيا يحدِّثُ الرَّجلُ بِها نفسَه، والرُّؤيا تحزينٌ منَ الشَّيطانِ)) رواه الترمذي و صححه الألباني.





*س: ألا يمكن أن يكذب الناس بخصوص رؤاهم؟ و من ثمة لا يصدق التعبير ؟

ج: نعم يمكن، و لكنه مستبعد لأنه لا مصلحة لأكثر المسلمين و غيرهم من الكذب في رؤاهم، ثم ان الشرع فظّع على الكاذب في حلمه و شنّع عليه و عقوبته مغلّظة و يعلمها أكثر المسلمين. عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من تحلّم بحُلم ٍ لم يرهُ كُلّف أنْ يعقِدَ بين شعرتينِ ولن يفعل ويُعذّب على ذلك" رواه البخاري في صحيحه.

ثم ان الأصل في المؤمن الصدق، و الأصل في تعامل المؤمن مع أخيه التصديق، ما لم يثبت -بالحجة و الدليل- الكذب، و الّا فاتهام الناس بالكذب اتباعا للهوى و الظن و دون بينة، هو أمر يسير و لكنه لا يجوز شرعا.

و كذلك من يتحرى الكذب عادة لا يكون مؤمنا ، أو يكون ضعيف الايمان، و هؤلاء لا يهتمون بتبشير المسلمين و انما همتهم في غير ذلك من الامور. و قد ورد في الاثر أنه في آخر الزمان تكثر الرؤى و تصدق، ورد في حديث ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا..)).

و كذلك الرؤى تتواطأ و تتواتر و من المحال أن يكون اجماعها على كذب و خيال، فاتفاقها على أمر معين يدلّ على ترجيح وقوعه. و لهذا أصل من الشرع فقد قال صلى الله عليه و سلم في حديث عن ليلة القدر : (( أرى رؤياكم قد تواطئت في السبع الأواخر ، فمن كان متحرّيها فليتحرّها في السبع الأواخر)) رواه البخاري. فنتبين بهذا على ان النبي صلى الله عليه و سلم أخذ بتواطؤ الرؤى و اعتمده حجة على ترجيح أمر ما، و من ثمة يجوز لنا اتباعه و الاقتداء به في ذلك.





س: هل للسؤال عن الرؤى و الاستبشار بها أصل من الشرع ؟

ج: نعم للسؤال عن الرؤى و الاستبشار بها أصل من الشرع، لأن ذلك صحّ عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يفعله (اي يسأل أصحابه عن الرؤى و يستبشر بها). ورد في صحيح البخاري عن سمرة بن جندب أنه (( كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً اقبلَ علينا بوجهِه ، فقال : مَنْ رأى منكم الليلةَ رؤيا ؟ قال : فإِنْ رأى أحدٌ قصَّهَا. فيقولُ : ما شاءَ اللهُ .))

س: هل يمكن أن يرد في الرؤى تواريخ ؟ و ما الذي لا يمكن أن يرد في الرؤى؟

ج: بحكم أن الرؤى من الله كما سبق بيانه، فانه يمكن أن يرد فيها اي شيء لا يخالف الشرع و الدين، فالرؤى فيها اطلاع من الله لبعض عباده على جزء و مشهد من الغيب، يمكن أن يكون خاصا بالرائي أو عاما بجماعة من الناس. و يمكن أن يطلع الله في الرؤيا عبده على ما شاء ، فيمكن أن يطلعه على زمن و تاريخ حدوث ذلك الأمر مثلا، و الاعتراض على ورود مثل ذلك في الرؤى ضرب من الاعتراض على قدر الله و أمره و مشيئته، و هو اعتراض قبيح لا يجوز صدوره من مؤمن.

ما لا يمكن أن يرد في الرؤى هو كل ما خالف الشرع ، أو ناقض ما جاء به الاسلام و ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، فاذا ورد في حلمك مثل ذلك، فاعلم أنه ليس برؤيا، و هو ايذاء من الشيطان.

س: الرؤى و المبشرات منها خاصة يمكن أن تدفع لترك العمل و للتواكل و تثبط الهمّة ؟

ج: الأصل في الرؤى عكس ذلك، و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم يسأل عنها بعد صلاة الفجر و يستبشر بها. فالأصل فيها أنها تطمئن النفس ، و ترفع الهمّة للعمل، و ترفع ثقة المؤمن في ربّه و في وعده له بالنصر، فيشجعه كل ذلك على العمل و هو واثق من النتيجة الايجابية لعمله، لذلك فالرؤى رحمة من الله بالناس، و لذلك تكثر على أهل المحن و الابتلاءات لتثبيتهم و رفع معنوياتهم، و دفع من يمكنه منهم العمل للعمل.




س: ما هو تعبير الرؤى و كيف يتم ؟

ج: التعبير أو التأويل هو اجتهاد ظني يتم بنظر المعبر في رموز الرؤيا أولا، و في تفاصيلها و سياقها ثانيا، و يربط بين الاحداث و المشاهد في الرؤيا (لأنها يمكن أن تكون غير مرتبة) و ينسج النتيجة في جمل تختزل ما تتحدث عنه الرؤيا بشكل مجمل. و بحكم أنه اجتهاد بشري ظني، فهو يمكن أن يخطئ أو يصيب، و يمكن ان يشوبه النقص و سائر ما يشوب عمل البشر من العيوب. و التعبير لا يجوز أن يجرؤ عليه اي انسان دون علم لأنه موهبة من الله تصقل بالدربة و الممارسة ، فمن لم يمنح الموهبة فلا يتكلم في التعبير لأن فيه جانبا من الفتيا، و قد يقع على ظاهره كما دلت الأخبار خصوصا بالنسبة الى الرؤى الخاصة.

و يجب ان يتحرى الرائي المعبر فلا يعرض رؤياه على اي احد، لأانه في الحقيقة لا يعرض رؤيا و انما يعرض جزء من حياته الشخصية و ربما جزء من أسراره و خفاياه، فلا يعرض رؤياه الا على من يثق في علمه و صلاحه.

س: هل كل الرؤى تتحقق ؟ و لماذا لا تتحقق بعض الرؤى ؟

ج: الرؤى اذا كانت صادقة من الله، و اصاب المعبر تعبيرها و وفقه الله في ذلك ، فستتحقق بلا شك لأنها من الله ، و الله يعلم الغيب و هو بيده كل شيء و اليه يرجع الامر كله.
لكن اذا كانت حديث نفس أو لم يصب المعبر التعبير و حرّف الرؤيا عن رسالتها، فانها لا تتحقق كما ذكر المعبر و لا يفهم الرائي المراد منها.
و هناك في زمننا كثير من الرؤى الجلية الواضحة التي لا تكاد تحتاج تعبيرا لله الحمد، من المبشرات العامة، فهذه رؤى صادقة باذن الله تتحقق و ان بعد حين. و كذلك ما تواطئت عليه الرؤى فالارجح الاخبار بوقوعه على ما تواترت عليه.

س: هل يمكن أن تخبر الرؤيا بكل تفاصيل وقوع حدث ما و كيفيته و طرق وقوعه ؟

ج: لا في الغالب الأعم، الرؤى تخبر بالنتائج غالبا و لا تخبر بكيفيات حدوث هذه النتائج (الحسنة او السيئة) و هذا من رحمة الله بالناس، و الا لغدوا يعلمون مستقبلهم الخاص و العام كأنه أمامهم، و لا تحلو بذلك الحياة، فلابد من قدر من الأمل و الطمع و الرجاء، و هذا لا يكون الا بجهل تفاصيل المستقبل. و لكن الرؤى تخبر عادة ببعض المبشرات او المنذرات الخاصة او العامة، و أحيانا يكون فيها تنبيه على الرائي و توصية له، و في بعض الأحيان يكون فيها تثبيت له خاصة اذا كان في ابتلاء و محنة

و الله أعلم


ابن مسعود 14 سبتمبر 2013


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
قديم 14-09-2013, 02:04 AM رقم المشاركة : [14]
محمود فرج الشنديديِ
خادم الجميع
الصورة الرمزية محمود فرج الشنديديِ


افتراضي

من الثابت و المؤكد عند أهل التعبير أن الرؤى تتضمن تفاصيل كثيرة ليست لها دلالة و العبرة في تعبيرها بدلالة رموزها الظاهرة الواضحة، و يستعان كذلك بالتفاصيل للتفسير، و لكن يرد في الرؤى تفاصيل ليست لها معنى او دلالة. و بالنسبة الي، أحرص على عدم اخفاء شيء يظهر لي في الرؤيا، حتى ان كان تاريخا و تزمينا، و هذا امر فرضته على نفسي بالافصاح عن كل ما يظهر لي من المبشرات او المنذرات، و ما لا يظهر لي في الرؤيا لا أذكره و لا أتعسف عليها لايراده.
و التعبير في النهاية اجتهاد ظني يمكن أن يعتوره النقصان


محمود فرج الشنديديِ غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 07:14 AM.

هذا الموقع استضافة و تصميم شركة VoServers,  امتلك موقعك معنا الان باقل الاسعار - استضافة

www.VoServers.com

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009

 
-------------------